◆三思一言◆◆◆　2018年1月17日

◆『隆光僧正日記』

　隆光の行動や立場は、『隆光僧正日記』(全20冊、東京護国寺所蔵)からくわしくわかります。たとえば綱吉や桂昌院は本庄因幡守宗資(桂昌院の弟)の屋敷へたびたび「御成」を行いますが、そのさい側近の老中や寺社奉行、昵懇の僧侶らとともに講釈や交遊に同席しています。また桂昌院が居所の三の丸から本丸に出御したさいには、綱吉や老中の講釈のため隆光も登城し、料理や能を振る舞われています(元禄8年3月30日条)。

　乙訓寺の再興についても、一連の動きがつぶさに記されています。元禄6年(1693)、隆光は京都の金地院文殊院屋敷と交換して乙訓寺の地を入手し、綱吉の側用人柳沢保明(吉保)へ願書を提出しました。乙訓寺は室町時代に南禅寺末寺となり、以後300年余り寺号も「法皇寺」となっていました。隆光は空海ゆかりの真言宗の名刹が禅寺になっていることを惜しみ、自分の財産と引き換えに再興に着手したのです。

　元禄7年には、幕府・桂昌院・牧野成貞等からの造営料施入をうけ、翌年に堂舎が完成し、什物一式が新調されました。また隆光は、古記録などにもとづいて「乙訓寺縁起」をまとめ、学僧としての力量を発揮しています。住持は長谷寺から元貞が入り、宝永2年(1705)には寺領100石(神足村54石、古市村46石)が与えられました。

◆乙訓寺再興の歴史的意義

　乙訓地域の歴史にとって、乙訓寺がおヘソのように重要な存在であることはいうまでもありません。ここでは隆光の乙訓寺再興の歴史的意義について、簡単に述べておきましょう。

　元禄期における寺社再興は一般的によく知られた歴史的内容ですが、資料を網羅して具体像を積み重ねる研究はそう多くはないのです。綱吉・桂昌院と側用人・護持僧、寺社奉行や町奉行、幕府御用大工や請負大工らがどのようにかかわり、造営が実現したのかを明らかにすることは、まだまだこれからの課題なのです。近年では城市智幸さんと永井規男先生が、桂昌院とその弟本庄宗資による特別な４カ寺(金蔵寺・善峯寺・今宮神社・槇ノ尾西明寺)の造営について、調査と研究に取り組んでおられます。また里見徳太郎さんが棟札や地元の古文書から、向日神社の元禄再興のようすを紹介されました。

　乙訓寺には、建築・美術・古文書・考古など各分野の学術研究のもと、元禄の寺社造営にかかわる資料一式がそっくり伝わり、大切に保存され、そして『長岡京市史』で公開されています。また『隆光僧正日記』のほか幕府御用大工中井家の普請文書(京都府立京都学・歴彩館所蔵)、京大工木子家文書(東京都立図書館所蔵)に普請文書がそろっています。隆光たっての願いで再興された乙訓寺は、一世を風靡した元禄の寺社再興を考える重要な事例であると確信していますし、金蔵寺や善峯寺の造営と対比することにより、元禄の寺社再興のさまざまな実態を正確につかむことができます。なにより嬉しいのはいずれも京都・乙訓地域の身近にあって、そのような大きな歴史のうねりを目の当たりに感じられることです。

　近年、隆光と両翼を担った亮賢の『護国寺文書』、綱吉の側用人柳沢吉保の『楽只堂年録』の刊行が進められています(史料纂集)。綱吉・桂昌院の動きや元禄という時代を深く考えていくなかで、隆光を歴史的に理解し、真の人物像を描くことができるようになるでしょう。

－主要参考文献－

・永島福太郎・林亮勝校訂　史料纂集『隆光僧正日記』第１～第５　続群書類聚完成会

・『長岡京市史』資料編一(考古)　資料編二(乙訓寺文書)　建築美術編　本文編一・二

・城市智幸・永井規男「金蔵寺・善峯寺の双子堂の同時造営について－桂昌院とその建築　その１－」平成27年度日本建築学会

　近畿支部研究発表

・城市智幸・永井規男「今宮神社の元禄造営について－桂昌院とその建築　その２」平成28年度日本建築学会近畿支部研究発表

・向日市文化資料館特別展図録『乙訓郡誌が編纂された時代』2017年【記念講演】2017年12月10日「桂昌院・徳川綱吉による元禄の寺社再興と金蔵寺・善峯寺」永井規男・百瀬ちどり　　「元禄の寺社再興と向日神社とのかかわり」里見徳太郎